火葬起源于佛教说
在佛教最早火葬的是释迦牟尼，而后佛教的众僧在圆寂后跟着使用火葬；由此火葬这一习俗成为佛教众僧的“标配”。佛教在东汉末年开始传入中国的，而火葬这一习俗也跟着传入中国。
民间火葬盛行的年代是在五代十国时期，当时正值战乱，民不聊生。抛尸荒野是常有的事，佛教中的火葬习俗，也恰好适应了当时的战乱环境。土葬无法满足的社会状态下，人们顺势普遍接受了火葬。
火葬起源于本土少数民族说
1945年在甘肃临洮县寺洼山村，新石器至青铜器时期的史前文化遗址考古中发现有三个灰色大陶罐，其中一个盛有人体火化后的骨灰。
1987年7月24日在大连新金县安波乡双房村（今普兰店区安波）石棚墓葬中（西周晚期到春秋早期墓葬），发现有火烧后的尸骨，并有陶壶、石纺轮随葬品。
2009年～2011年厦门大学科技考古实验室、人文学院历史系葛威副教授团队，近日通过科技手段分析发现位于江西省靖安老虎墩遗址的一批墓葬为火葬墓。这一发现表明我国在距今4800—4400年的新石器时代，已经存在火葬行为。
《墨子·节葬下》曰:“秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之，燻上，谓之登遐，然后成为孝子”。墨子是东周宋国人，他说的秦自然也是没有统一中国的东周秦国。这里提到了仪渠之国也是指当时在西北地区的羌族。
古代羌族人生活在地区是现在的陕西、甘肃、宁夏一代。黄土高原历史上一直是水土流失比较严重的地区，因此这里也不适合发展农耕文明。羌人世代都是延续着游牧的生活方式。游牧生产方式自然也不会向农耕文明那样对土地产生依恋情结，加之很多地区都是沙漠、隔壁、盐碱滩，按当时的生产力很多挖掘坟墓。
在即无能力也无意愿土葬的情况下羌族人自然的选择了火葬。因此，当时羌族人去世后火葬还是比较常见的。
《荀子·大略篇》有段文字说“氐羌之虏也，不忧其系垒也，而忧其不焚也”。羌族人的俘虏。他不担忧自己被捆绑，却担忧自己死后不能按照羌族的习俗被火化。
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